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- 发表于：2010/2/27 22:06:29
- 来自：北京
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我在《826随想》中，把北京知青之所以对扎旗40年不淡忘，第一条就归结为“扎旗人好”，为了“以理服人”，还多次从“地方文化”、“人口构成”......等方面加以说明，其实似是而非。之所以是，我觉得确实有道理。而何又为非？是因为脱离了当时的社会大环境，实为“空谈”。现在，826活动本身基本结束了，有些想法就可以慢慢说上一说，当似闲聊吧，当然，随着不经意的闲聊，板砖也就该飞起来了，我开始引导暴风雨前的闪电雷鸣了。呵呵。 扎旗为什么人好？除了已说过的之外，其实最根本的原因是因为“山高皇帝远”。文化大革命非人性的东西，在扎旗最多也就是形势上过得去。譬如斗地富象演戏，控诉象戏说。知识青年进村了，就斗一场，控诉好像从来没有对象，泛泛而侃，一会就说到了当年在地富家如何能吃上粘豆包，如今......“散了，散了”，村干部适时的招呼了。反正形式跟着走，但人情还在，谁干活好，人性好，谁就人缘好。不知当时鲁北的情况，不敢瞎说，反正大家是在村里，人缘好就活得自在。我见到过在鲁北也是叱咤风云的人物，回到村里，那套就吃不开了，干活孬，人性再不济，照样完犊子。 知识青年得到承认，也是有个过程的。开始老乡们不知首都来的青年是什么样，有点神秘感。如天天刷牙，没事总洗衣服等，看着这些生活细节新鲜好奇。不过也有招人恨的，我们村就有这样一件事，有个知青骑个倒头驴，迎面碰上了大队的某干部骑着个高头大马，大队干部碰上一般人顶多打声招呼，见是知青，老远就下马，还远远的就打招呼，没想到这位知青爷倒头驴一步没停也没下驴，应声招呼就姗姗而去。据说，把这位老干部气出了场病。要说象这么不懂礼数的也不多，但可见当时我们傻的够呛，下乡初期，我们在了解农村的风俗习惯风土人情方面，接受了太多的再教育。在老乡眼里，那时我们就是整个的一个不懂事。 至于干农活，老乡倒是没把这些人当一般社员来要求，好在知青干活一般的还真不偷奸耍滑，开始时活干的地不地道不说了，还真是卖力气。我还清楚的记得，看着知青抬粪时一溜小跑，老乡们直乐。大伙都说，北京来的，都挺“金贵”的，能杀下腰来干就不善。 总之，从一开始，老乡们没用文革的标准来考量我们，更没“验血”。这别说是在北京，就是在兵团和其他多数插队的地方，都是做不到的。以致于后来很多知青因为出身问题招不了工，上不了大学时，都是仍然回到村里，他们自觉不自觉的都开始把自己呆的乡村，当成了避风港，当成了虽说仍不如意的家。这应该是北京知青把扎旗从心里当成自己的第二故乡的萌芽。 很快，也就是一年多的时间，知青开始崭露头角了，顺理成章的当了老师（这其中不免有人熟为宝的问题，大伙可别较劲，怨只怨你走动不勤，嘻嘻。），当了看青的，当了庄稼活计的顶梁柱。......直到后来有人当了公社的大干部。也就是从这时起，知青的个性开始发展了，一些和老乡的矛盾也开始显露了，偷瓜摸枣偷鸡摸狗的事也时有发生了。 为了生存，扎旗知青以他们经过了再教育后的真实面目，出现在了扎旗的父老乡亲面前。我们的乡亲们怎么评价咱们这帮有血有肉“有出息”，同样也有着不少毛病的知青呢？——不容易啊，心眼儿好啊，人性好啊，......不一而足，就是没有龙生凤生老鼠生的说法。 令人心寒的事，令人切齿的人不是没有，我懒得说，他们终究也没成气候，他们不仅让我们不屑，也让乡亲们不齿。扎旗不是世外桃源，什么人都有是必然的，更何况是在那个年代；扎旗是世外桃源，风只是吹动了草叶，却没能薅起编织如网的人性的草根。当年扎旗穷啊，让我们和乡亲们都吃了不少苦，可是，在扎旗，我们没有再受到那种毫无人性的残害。“我们保住了我们心里藏起来的最后的人格和尊严。” 其实扎旗没什么高山，离北京也不远，但她却远离了血腥。中国传统的美德，美好的人性在那个年代里，给我们这些北京知青留下了一片清贫和温馨。40年后，北京知青还能把扎旗当成自己的第二故乡，不是因为她不再那么清贫，而是因为那份再造之恩的温馨更加火热，烤得我们赶回去拥抱扎旗，拥抱那里的父老乡亲。 根据我一个人的经历和听说的，说了这么多，错误难免。怎么批都行。为了批评便利，特把主线写明白：扎旗人好。好就好在山高皇帝远，使这里的人性没被扼杀。 2008.09.21 我在《826随想》中，把北京知青之所以对扎旗40年不淡忘，第一条就归结为“扎旗人好”，为了“以理服人”，还多次从“地方文化”、“人口构成”......等方面加以说明，其实似是而非。之所以是，我觉得确实有道理。而何又为非？是因为脱离了当时的社会大环境，实为“空谈”。现在，826活动本身基本结束了，有些想法就可以慢慢说上一说，当似闲聊吧，当然，随着不经意的闲聊，板砖也就该飞起来了，我开始引导暴风雨前的闪电雷鸣了。呵呵。 扎旗为什么人好？除了已说过的之外，其实最根本的原因是因为“山高皇帝远”。文化大革命非人性的东西，在扎旗最多也就是形势上过得去。譬如斗地富象演戏，控诉象戏说。知识青年进村了，就斗一场，控诉好像从来没有对象，泛泛而侃，一会就说到了当年在地富家如何能吃上粘豆包，如今......“散了，散了”，村干部适时的招呼了。反正形式跟着走，但人情还在，谁干活好，人性好，谁就人缘好。不知当时鲁北的情况，不敢瞎说，反正大家是在村里，人缘好就活得自在。我见到过在鲁北也是叱咤风云的人物，回到村里，那套就吃不开了，干活孬，人性再不济，照样完犊子。 知识青年得到承认，也是有个过程的。开始老乡们不知首都来的青年是什么样，有点神秘感。如天天刷牙，没事总洗衣服等，看着这些生活细节新鲜好奇。不过也有招人恨的，我们村就有这样一件事，有个知青骑个倒头驴，迎面碰上了大队的某干部骑着个高头大马，大队干部碰上一般人顶多打声招呼，见是知青，老远就下马，还远远的就打招呼，没想到这位知青爷倒头驴一步没停也没下驴，应声招呼就姗姗而去。据说，把这位老干部气出了场病。要说象这么不懂礼数的也不多，但可见当时我们傻的够呛，下乡初期，我们在了解农村的风俗习惯风土人情方面，接受了太多的再教育。在老乡眼里，那时我们就是整个的一个不懂事。 至于干农活，老乡倒是没把这些人当一般社员来要求，好在知青干活一般的还真不偷奸耍滑，开始时活干的地不地道不说了，还真是卖力气。我还清楚的记得，看着知青抬粪时一溜小跑，老乡们直乐。大伙都说，北京来的，都挺“金贵”的，能杀下腰来干就不善。 总之，从一开始，老乡们没用文革的标准来考量我们，更没“验血”。这别说是在北京，就是在兵团和其他多数插队的地方，都是做不到的。以致于后来很多知青因为出身问题招不了工，上不了大学时，都是仍然回到村里，他们自觉不自觉的都开始把自己呆的乡村，当成了避风港，当成了虽说仍不如意的家。这应该是北京知青把扎旗从心里当成自己的第二故乡的萌芽。 很快，也就是一年多的时间，知青开始崭露头角了，顺理成章的当了老师（这其中不免有人熟为宝的问题，大伙可别较劲，怨只怨你走动不勤，嘻嘻。），当了看青的，当了庄稼活计的顶梁柱。......直到后来有人当了公社的大干部。也就是从这时起，知青的个性开始发展了，一些和老乡的矛盾也开始显露了，偷瓜摸枣偷鸡摸狗的事也时有发生了。 为了生存，扎旗知青以他们经过了再教育后的真实面目，出现在了扎旗的父老乡亲面前。我们的乡亲们怎么评价咱们这帮有血有肉“有出息”，同样也有着不少毛病的知青呢？——不容易啊，心眼儿好啊，人性好啊，......不一而足，就是没有龙生凤生老鼠生的说法。 令人心寒的事，令人切齿的人不是没有，我懒得说，他们终究也没成气候，他们不仅让我们不屑，也让乡亲们不齿。扎旗不是世外桃源，什么人都有是必然的，更何况是在那个年代；扎旗是世外桃源，风只是吹动了草叶，却没能薅起编织如网的人性的草根。当年扎旗穷啊，让我们和乡亲们都吃了不少苦，可是，在扎旗，我们没有再受到那种毫无人性的残害。“我们保住了我们心里藏起来的最后的人格和尊严。” 其实扎旗没什么高山，离北京也不远，但她却远离了血腥。中国传统的美德，美好的人性在那个年代里，给我们这些北京知青留下了一片清贫和温馨。40年后，北京知青还能把扎旗当成自己的第二故乡，不是因为她不再那么清贫，而是因为那份再造之恩的温馨更加火热，烤得我们赶回去拥抱扎旗，拥抱那里的父老乡亲。 根据我一个人的经历和听说的，说了这么多，错误难免。怎么批都行。为了批评便利，特把主线写明白：扎旗人好。好就好在山高皇帝远，使这里的人性没被扼杀。 2008.09.21 [此贴被tengqin于2010-3-2 12:33:11编辑过]
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